Dzīvnieku tiesības ir daļa no mūsdienu centrālajiem jautājumiem gan juridiskajā jomā, gan pilsoniskās sabiedrības ikdienas dzīvē, kas arvien vairāk apzinās šo jomu.
Neskatoties uz to, ka tā ir galvenā problēma mūsu laikā, ir daudz vēsturisku priekšteču, kas, šķiet, norāda uz to dzīvnieku labturība un ļaunprātīga izmantošana ir apspriesta gandrīz visā cilvēces vēsturē.
Dzīvnieku tiesības: pirmais vēsturiskais fons
Ņemot vērā, ka cilvēcei ir daudzus gadsimtus ilga dokumentēta dokumentācija, mēs vienmēr runājam pēc aplēsēm par pirmajiem vēsturiskajiem priekštečiem tēmā. Tālāk mēs centīsimies pārskatīt tikai dažas no pirmajām atsaucēm uz dzīvnieku labturību un aizsardzību.
Pitagors: filozofs, matemātiķis un dzīvnieku labklājības aizstāvis
Runājot par dzīvnieku tiesībām, Mēs, šķiet, atrodam pirmo konkrēto atsauci Pitagora attēlā, kas dzīvoja V gadsimtā pirms mūsu ēras. Šis lielais grieķu domātājs, dzimis Samosa pilsētā, bija eksponents ne tikai matemātikā un filozofijā, bet arī cīņā par dzīvnieku tiesībām.
Vienā no viņa drosmīgākajām un jaunākajām teorijām Pitagors apstiprināja, ka cilvēki un dzīvnieki ir viena veida nemirstīgās dvēseles īpašnieki. Tādā veidā, kad cilvēks nomira, viņa dvēseli varēja reinkarnēt dzīvnieka ķermenī un otrādi.
Kas vēl, Pitagors gaļu nelietoja - viņš bija veģetārietis - un sadarbojās ar dzīvnieku atbrīvošanu radīts tikai lietošanai pārtikā. Stāsta, ka parasti filozofs apmeklēja gadatirgus, lai iegādātos dzīvniekus un atdotu viņiem brīvību.
Reliģijas un dzīvnieku tiesības
Reliģiju pozicionēšana unĒtika attiecībā uz dzīvnieku tiesībām rada daudz strīdu ticīgo, aktīvistu un dzīvnieku tiesību ekspertu vidū.
Bībele, dzīvnieku labturība un cilvēku pārākums
Ja mēs ņemam vērā Bībeli, mēs vispirms to atklājam Dievs deva Ādamam varu pār visiem dzīvniekiem kas rāpo pa planētu, debesu putniem un jūras zivīm (1. Mozus 1, 20-28). No pirmā acu uzmetiena šķiet, ka šis Bībeles jēdziens leģitimizē cilvēka pārākumu pār dzīvnieku.
Tomēr Bībelē mēs atrodam arī vairākus pieminējumus par to, kā “Dieva likums” ņemtu vērā noteiktu dzīvnieku labturību. Piemēram, ja ir aizliegts pakļaut mazus dzīvniekus pārslodzei vai piespiedu darbam. Vai arī tad, kad tiek noteikti noteikti ierobežojumi dzīvnieku kaušanai reliģiskos upuros (3. Mozus 22:28).
Dzīvnieku labturība hinduismā un budismā
Budismā un hinduismā mēs atrodam, iespējams, vislīdzīgākās orientācijas starp cilvēkiem un dzīvniekiem. Saskaņā ar viņa doktrīnu par vardarbību un cieņu pret dzīvību, ko parasti izsaka sanskrita termins Ahiṃsā, tika uzskatīts par tikpat smagu noziegumu atņemt dzīvību jebkurai saprātīgai būtnei, vai tas būtu, piemēram, cilvēks vai suns.
Dzīvnieku tiesības romiešu tiesībās
Diemžēl, Romas tiesības var uzskatīt par lielu neveiksmi attiecībā uz dzīvnieku labturības ievērošanuJa ņemam vērā austrumu kultūras vai grieķu domu attiecībā uz dzīvniekiem. Romas impērijas valdīšanas gadsimtu laikā bija izplatīta dzīvnieku bezkaunīga kaušana, kā arī to izmantošana cīņās “atpūtas nolūkos”. cirks.
Tomēr, šajā laikā pastāvēja dzīvnieku labturības aizstāvjitāpat kā Porfirio, kurš saglabāja stingru nosodošu rīcību attiecībā uz dzīvnieku kaušanu cilvēku patēriņam vai izklaidei. Izceļas arī Lukrecio, Virgilio un Ovidio - domātāji, kuri ir risinājuši morāles jautājumus, kas netieši saistīti ar cilvēku un dzīvnieku attiecībām.
Mūsdienu laikmets un pirmie likumi par dzīvnieku tiesībām
Dzīvnieku labturība no mūsdienu laikmeta kļūst par juridisku jautājumu. Pirmais zināmais dzīvnieku aizsardzības likums ir datēts ar 1635. gadu un tika pieņemts Īrijā. Viņa teksts mēģināja apkarot dažas prakses, kas bija nežēlīgas pret dzīvniekiem, un tas ir tāpēc, ka viņš aizliedza aršanu, sasienoties ar zirgu asti, cita starpā tolaik izplatītajām lietām.
Neilgi pēc tam, kad, 1641. gadā, tas ir apstiprināts pirmā likumu sistēma, kas aizsargāja mājdzīvniekus Masačūsetsas kolonijā. Pretēji Dekarta doktrīnai, kas šajā laikā bija ļoti populāra, viņa tekstā tika nosodīta visa veida nežēlība un tirānija pret jebkuru radību, kas dzimusi cilvēka īpašumā.