Dzīvnieku klātbūtni reliģijā raksturo tā simboliskā daudzveidība un daudzveidība atkarībā no atsauces dievības. Neatkarīgi no tā, vai ceļveži, upura objekti vai vienkārši pavadoņi, daudzas sugas ir veicinājušas sakrālo kultu.
Acīmredzamākā realitāte ir tāda, ka dzīvnieki reliģijā ir sveši cilvēka dabai. To apstiprināja ticīgo izrādītais noraidījums darbam Sugas izcelsme, ar kuru Čārlzs Darvins 1859. gadā atklāja savu teoriju par cilvēka evolūciju.
Šī cilvēka un dzīvnieka dualitāte pastiprina dažādu reliģiju misiju “pacelt” cilvēku ārpus savas zemes dzīvnieciskuma, brālojoties ar dievišķo.
Dzīvnieku loma reliģijā
Neskatoties uz iepriekš minēto dualitāti, ir vērts atzīmēt, cik nozīmīga dzīvnieku klātbūtne ir ieguvusi dažādos reliģiskos apstākļos. Šajā sakarā ticības praktiķi un teologi nosaka divas galvenās kategorijas:
- Signāldzīvnieki vai kurjeri. Viņi darbojas kā būtnes ar īpašām, dievišķām īpašībām, kuras kalpot, lai vadītu vai apgaismotu cilvēku dievības virzienā. Daudzi piemēri parādās Bībeles stāstos par kristiešiem un ebrejiem.
- Dzīvnieki kā diskrētas populācijas. Viņi darbojas kā indivīdu kopums, svešs cilvēka dabai, bet attiecas uz viņu svēto simboliku. Kā piemēru var minēt pērtiķus, kas atrodas budistu tempļu tuvumā.
Šai plašajai klasifikācijai var būt atvasinājumi, jo rituālu, dievu daudzveidība un kopumā dažādu reliģiju izcelsme un evolūcija sarežģī homogenizāciju attiecībā uz dzīvnieku simboliku.
Tādējādi signāldzīvnieki, kas reizēm darbojas kā raidītāji, dažreiz var sasniegt dievišķo statusu, būdami pielūgsmes objekti. Dzīvnieku pielūgsmes jēdziens tiek attiecināts uz grieķu un romiešu polemiķiem, kuri to izmantoja, lai parādītu, ka viņi noraida teriomorfās teorijas, kuru dievi bija dzīvnieka formas.
Tomēr jāatzīmē, ka viņa kults vairumā gadījumu nebija domāts konkrētajai sugai, bet gan svētajam spēkam, kas bija reinkarnēts jaunā būtnē.
Starp pazīstamākajiem ir ziloņi, hinduisti uzskata par veiksmes simbolu. Tās maksimālais eksponents ir Ganešs ar minētā dzīvnieka un cilvēka ķermeņa galvu.
Upuru izcelsme
Cieņas priekšā pret šiem dzīvniekiem reliģijā ir upuri. Neskatoties uz grūtībām izskaidrot tās izcelsmi, dažādi reliģijas zinātnieki, piemēram, vācietis Valters Burkerts vai rumāņu vēsturnieks Mircea Eliade, to attiecina uz emocionālu spriedzi.
Cilvēks, atšķirībā no pārējām sugām, medījot, jūt līdzi ciešanām. Šī spriedze starp līdzjūtību un vajadzību nogalināt radīja pirmsmedību rituālus, un vēlāk tie tika ekstrapolēti reliģiskajā jomā.
Burkertam, kad cilvēks medī, viņā tiek pamodināts dzīvniekiem atbilstošs instinktsLīdz ar to viņa frāze "medībās ar dzīvnieku, kas ir ļoti līdzīgs cilvēkam, ir jāizturas tā, lai pret cilvēku nebūtu jāizturas", kas tādējādi rada upurus.
Triumfa radītā katarse un satraukums par nogalināšanu bija dažādu prakšu izcelsme, kuru mērķis bija pierādīt dzīvnieku “piekrišanu”; Tas ir mīts, kas ierakstīts grieķu mitoloģijā vai seno izraēliešu rituālos Bībelē.
Dzīvnieku lomas homogenizēšana reliģijā ir sarežģīta un teorētiski neiespējama, ņemot vērā pastāvošo kultu daudzveidību. Tomēr šķiet, ka tās tiešais vai netiešais ieguldījums cilvēka apgaismībā ir dažādu ticības veidu kopīga iezīme.